VIVENCIAS EN SEMINARIO: DESARROLLO SOCIAL Y HUMANO

En el siguiente ensayo, presento las vivencias dejadas con el desarrollo de éste seminario.

El desarrollo Social y Humano se concentra y se sustenta en la satisfacción de las necesidades humanas fundamentales, en la generación de niveles crecientes de auto-dependencia y en la articulación orgánica de los seres humanos con la naturaleza y la tecnología, de los procesos globales con los comportamientos locales, de lo personal con lo social, de la planificación con la autonomía y de la Sociedad Civil con el Estado.

La revisión de la forma como interactuamos con nuestro medio ambiente debe ser el punto de partida en el proceso de direccionar nuestro compromiso con éste. Es posible que al revisar dicho comportamiento humano, nos permita afianzar nuestro accionar y nos incentive a continuar en esta ardua labor. Sin embargo, nuestras acciones son la base fundamental para el acelere del deterioro de nuestro medio y es en este momento es cuando debemos hacer un alto en el camino y direccionar nuestros pensamientos y comportamientos.
Necesidades humanas, auto-dependencia y articulaciones orgánicas, son los pilares fundamentales que sustentan el Desarrollo a Escala Humana. Pero para servir su propósito sustentador deben, a su vez, apoyarse sobre una base sólida. Esa base se construye a partir del protagonismo real de las personas, como consecuencia de privilegiar tanto la diversidad como la autonomía de espacios en que el protagonismo sea realmente posible.

Un Desarrollo a Escala Humana, orientado en gran medida hacia la satisfacción de las necesidades humanas, exige un nuevo modo de interpretar la realidad. Nos obliga a ver y a evaluar el mundo, las personas y sus procesos, de una manera distinta de la convencional.

"La calidad de vida dependerá de las posibilidades que tengan las personas de satisfacer adecuadamente sus necesidades humanas fundamentales". Esta es una obligación del Estado, sin embargo, las políticas públicas no han logrado un desarrollo humano y social en ninguna escala.

El desarrollo social y humano, tiene como metodología la integración del desarrollo económico, político, cultural y social que pretende integrar y superar los principales enfoques convencionales, es decir, que no sea reducido al aumento de la riqueza o del ingreso, sino que abarque otros valores, los cuales, traducidos en políticas públicas sean un conjunto de medidas que una sociedad pueda tomar para poder garantizar a sus integrantes las oportunidades mínimas que se deben tener para ejercer a conciencia su libertad de escogencia.

Si es posible, cumplir con estas oportunidades mínimas, es igualmente posible incrementar la libertad individual de las personas, garantizando que sean ellas mismas las que escojan su propio destino. Una persona sin opciones no puede ejercer su libertad individual ni tendrá la capacidad de escoger.

PROCESOS DE IDENTIDAD FRENTE A LA GLOBALIZACIÓN

El fenómeno de globalización es un fenómeno económico, tecnológico, social y cultural a gran escala, donde existe una interdependencia entre países de todo el mundo, los cuales llegan a unificar sus mercados, sociedades y culturas, realizando una serie de transformaciones sociales, económicas y políticas que les dan un carácter global. La globalización es a menudo identificada como un proceso dinámico producido principalmente por las sociedades que viven bajo el capitalismo democrático y que han abierto sus puertas a la revolución informática, plegando a un nivel considerable de liberalización y democratización en su cultura política, en su ordenamiento jurídico y económico nacional, y en sus relaciones e identidades personales y colectivas.

Las identidades personales y las colectivas están interrelacionadas y se necesitan recíprocamente, “identidades culturales”; éstas son formas colectivas de identidad que se refieren a algunas características culturalmente definidas, que son compartidas por muchos individuos. Cada identidad cultural demanda, una cantidad diferente de compromiso de cada miembro individual, esto puede cambiar históricamente, las identidades culturales pueden coexistir y no son mutuamente excluyentes. En la construcción de las identidades personales siempre concurre un buen número de ellas y en varios grados de intensidad. Las identidades culturales funcionan produciendo significados e historias con los cuales las personas pueden identificarse. Mientras mayor sea el rol de la identidad colectiva para la construcción de identidades personales, mayor será la atracción de los significados y narrativas que crean para interpelar a los individuos para que se identifiquen con él.

Si la globalización tiene una dimensión cultural muy importante, en parte se debe a la libertad de la cultura moderna. Esta consiste en los medios de comunicación que están crecientemente moldeando, por un lado, la manera como las formas culturales son producidas, trasmitidas y recibidas en las sociedades modernas y, por otro, los modos como las personas experimentan los eventos y las acciones que ocurren en contextos espacial y temporalmente remotos, los medios simbólicos electrónicamente creados y transmitidos pueden moldear o cambiar más constantemente una identidad, además que desde antes del nacimiento nos vemos influenciados por los mismos por lo cual son parte importante en el forjamiento de una identidad individual, colectiva y cultural.

En la construcción del futuro no todas las tradiciones históricas son igualmente validas. Si la identidad nacional no se define como una esencia incambiable, sino más bien como un proceso histórico permanente de construcción y reconstrucción de la “comunidad imaginada” que es la nación, entonces las alteraciones ocurridas en sus elementos constituyentes no implican necesariamente que la identidad nacional se ha perdido, sino mas bien que ha cambiado, que se va construyendo. De todo podemos concluir que la identidad tiene más importancia hoy por su proyección al futuro que por una supuesta pérdida progresiva de lo “propio” en un mundo globalizado.